Präsenztherapie (eBook)

Karsten Wolf, Fengli Lan, Friedrich Wallner: Präsenztherapie 1
Innentitel 4
Impressum 5
Geleitwort 6
Danksagung 7
Inhaltsverzeichnis 8
Anschriften 13
Teil I Theorieteil 14
1 Einleitung 15
Entstehungsmomente des Buches 15
Beispiele von Präsenzerleben 16
Die Präsenztheorie von Hans Ulrich Gumbrecht 19
Die historische Begründung einer Präsenztheorie bei Hans Ulrich Gumbrecht 21
Der Inhalt dieses Buches 22
Theoretischer Teil 23
Praktischer Teil 23
Literatur 24
2 Formen und Hintergründe neuer Präsenzorientierungen im abendländischen Denken 25
Zu Begriff und Formen präsenzorientierten Denkens 26
Beispiele von Präsenz„orientierungen in der neueren Philosophiegeschichte 27
Edmund Husserl und die Idee absoluter Gegenwart als Ausgangspunkt der Phänomenologie 27
Im kritischen Anschluss an Husserl 28
Diesseits des Begrifflichen: ästhetische Präsenzorientierung 29
Rudolf Kassner als Beispiel einer ästhetischen Präsenzorientierung in essayistischer Form 29
Ästhetische Rhetoriken der Präsenz in der Literaturauffassung 32
Präsenz statt Repräsentation 33
Präsenzorientierte Spiritualität 34
Warum heute Präsenz„orientierung? 35
Literatur 38
3 Das Leib-Seele-Problem und das Hier und Jetzt bei Lungwitz 39
Objekt als Seiendes, Subjekt als Nichts – Lungwitz? Ansatz einer Lösung des Leib-Seele-Problems 39
Gefühl, Gegenstand und Erinnerung als Objektkategorien bei Lungwitz 41
Anschauung als Modus konkreter Gegenwärtigkeit 42
Literatur 44
4 Change in Classical Chinese Thinking 45
Interpretations of theChinese Counterparts ofChange: Bian ?and Yi or I? 45
The Original Meaning of Bian ? based on Its Etymology 45
The Original Meanings of Yi or I? 46
Yi or I ?bearing Three Meanings: Simple, Change,and No Change 48
Yi or I ? as Xiang ? 49
Xiang ?: Image as Imagination 50
Xiang as Reality 51
Qu Xiang Bi Lei to Govern Changes and ExploreWays (Laws and Rules) 51
Tian Ren He Yi as Cultural Presupposition of Qu Xiang Bi Lei 52
Classical Chinese Thinking vs. Western Thinking 53
Always Begetting as “Yi or I?” 53
Dynamic Live Being as Ontology of Chinese Medicine 53
Live Being as Unity of Body and SHEN 55
Summary 58
Three Layers of Meaning of Yi or I?: Simple, Change, and No Change 58
Yi or I ? as Xiang ? 59
Always Begetting as Yi or I ? 59
Literature 59
5 Leib-Seele und Präsenz in der buddhistischen Philosophie 61
Sein oder nicht sein? Das ist nicht die Frage! 61
All dieses ist Leiden 62
Verankert in unserem Leiden 63
Was sind wir doch für merkwürdige Wesen! 64
Vier Grundlagen der Achtsamkeit 65
„Schließt du die Tür bitte noch einmal...?” 66
Das Ende des Leides vor Augen 67
Geist-Körper – Buddhas wissenschaftlicher Durchbruch 68
Unser Geist-Körper-Problem lösen 68
Ich leide, also bin ich 69
Von Buddha zu Einstein 70
Meditation als Weg der Befreiung 71
Friedvolles Glück – Die Praxis der Achtsamkeit auf die Handlung in der Handlung 72
Literatur 72
6 Embodiment und Bindung – eine theoretische Annäherung 74
Das Körperliche und das „Berührt-Werden“ 74
Literatur 77
7 Präsenz und Antirationalismus in der Architektur von Kengo Kuma und Friedensreich Hundertwasser 78
Die Architektur von Kengo Kuma 78
Kunst und Architektur von Friedensreich Hundertwasser 81
Die Ästhetik der Immersion 82
Literatur 83
8 Die interdisziplinäre und interkulturelle Begründung der wissenschaftlichen Wahrheit: der Konstruktive Realismus 84
Die Vorgeschichte 84
Die Krise der Wissenschaftstheorie – die Wende zum Konstruktivismus 86
Der Konstruktive Realismus 87
Lebenswelt – Wirklichkeit – Realität 88
Verfremdung 89
Die Frage der Legitimität der Wissenschaft 92
Anwendungen des Konstruktiven Realismus – vier Beispiele 92
Die chinesische Medizin (TCM) 92
Psychotherapie 93
Friedensforschung und interkulturelle Konfliktbearbeitung 93
Didaktik von Physik und Chemie 94
Literatur 95
9 Diskussion des Theorieteils 96
Literatur 98
Teil II Praxisteil 100
10 Präsenz - Die Kunst der Psychoanalyse, Präsenzerfahrungen im intersubjektiven Feld zu ermöglichen 101
Psychoanalytische Grundannahme eines „präsenten“ Unbewussten 101
Psychoanalytische Instrumente und Präsenz als ihr Resonanzkörper 103
Freie Assoziation 103
Gleichschwebende Aufmerksamkeit 104
Deutungen 104
Übertragung und Gegenübertragung 105
Projektive Identifizierung 106
„Augenblicke verändern uns mehr als die Zeit.“ (Wolff 1983) 107
Literatur 108
11 Körperlichkeit in der Psychoanalyse 110
Einführung 110
Zu den Konzepten: Sensorisch-intuitive Haltung, Arbeit mit den Körperempfindungen, implizites Beziehungswissen, Embodiment 112
Die sensorisch-intuitive Haltung 112
Arbeit mit den Körper„empfindungen 112
Implizites Beziehungswissen 113
Embodiment 114
Abschließende Anmerkungen 115
Literatur 115
12 Achtsamkeit im Angewandten Buddhismus 117
Reine Wahrnehmung 118
Einssein von Körper und Geist 118
Tiefenentspannung 119
Autopilot 119
Körper und Geist in der Buddhistischen Tradition 123
13 Präsenzerleben in der Erkenntnistherapie bei Lungwitz 127
Ausgangspunkte der Therapie 129
Präsenzorientierte Therapie aus der Perspektive eines psychobiologischen Holismus 132
Literatur 134
14 Stationäre psychiatrisch-psychotherapeutische Präsenztherapie – ein Modellprojekt 135
Die Modellstation zur Präsenztherapie 136
Präsenzerleben versus hypertrophe Hermeneutik bei Patienten 136
Präsenzphänomene im therapeutischen Alltag 139
Umgebungsbedingungen für Präsenz 141
Oszillieren zwischen Deutung und Präsenz 142
Literatur 143
15 Diskussion des Praxisteils 144
Literatur 147
16 Ausblick 148
Literatur 150
Sachverzeichnis 151